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34) 放之自然(방지자연)이니 體無去住(체무거주)라
놓아
버리면 자연히 본래로 되어 본체는 가거나 머무름이 없도다.
35) 任性合道(임성합도)하야
逍遙絶惱(소요절뇌)하고
자성에
맡기면 도에 합하여 소요하여 번뇌가 끊기고
36) 繫念乖眞(계념괴진)하야 昏沈不好(혼침불호)니라
생각에
얽매이면 참됨에 어긋나서 혼침(昏沈)함이 좋지 않느니라.
37) 不好勞神(불호노신)커든
何用疎親(하용소친)가
좋지
않으면 신기를 괴롭히거늘 어찌 성기고 친함을 쓸건가.
38) 欲趣一乘(욕취일승)이어든 勿惡六塵(물오육진)하라
일승으로
나아가고자 하거든 육진을 미워하지 말라.
39) 六塵不惡(육진불오)하면 還同正覺(환동정각)이라
육진을
미워하지 않으면 도리어 정각(正覺)과 동일함이라.
40) 智者無爲(지자무위)어늘 愚人自縛(우인자박)이로다
지혜로운
이는 함[爲]이 없거늘 어리석은 사람은 스스로 얽매이도다.
41) 法無異法(법무이법)이어늘 妄自愛着(망자애착)하야
법은
다른 법이 없거늘 망령되이 스스로 애착하여
42) 將心用心(장심용심)하니 豈非大錯(기비대착)가
마음을
가지고 마음을 쓰니 어찌 크게 그릇됨이 아니랴.
43) 迷生寂亂(미생적란)이요 悟無好惡(오무호오)어니
미혹하면
고요함과 어지러움이 생기고 깨치면 좋음과 미움이 없거니
44) 一切二邊(일체이변)은
良由斟酌(양유짐작)이로다
모든
상대적인 두 견해는 자못 짐작하기 때문이로다. |
