|
|
|
|
|
|
제
23 : 정심행선분(淨心行善分)_모든 선법을 닦음은...
♧
암송(暗誦)부
: 참고/비교
"또 수보리야, 이 법은 평등하여 높은 것도 없고, 낮은 것도 없으므로,
이를 이름하여
'아뇩다라삼먁삼보리'라 하나니,
이는 아상이
없고 인상 · 중생상 · 수자상도 없기 때문에,
온갖 '착한
법(선법:바른 법)'을 닦으면 즉시에 아뇩다라삼먁삼보리를 얻느니라.
수보리야, 이른 바 '착한 법'이란 것은 여래가
말씀하기를, 착한 법이 아니므로
이를 곧 '착한 법(선법;바른 법)'이라 부르는 것 이니라."
제
24 : 복지무비분(福智無比分)_복과 지혜의 공덕은 불능급
♧
암송(暗誦)부
"수보리야, 만일 어떤 사람이 삼천대천세계안에 있는 수미산왕들 처럼
그렇게 큰 칠보더미로 보시하더라도, 다른 어떤 사람이 이 반야바라밀경의
혹 사구게만이라도 받아 지니고, 읽고 외우며 남을
위해 일러 준다면,
이 공덕을 말하면, 앞서의 공덕은 백분의 일에도 미치지 못하며,
백
· 천 · 만 · 억분의 일에도 미치지 못하며,
나아가서는 수효나
비유로서는 미칠 수 없느니라."
제
25 : 화무소화분(化無所化分)_상을 내려 놓아(버려)라
♧
암송(暗誦)
: 참고/비교
"수보리야, 네 생각에는 어떠하느냐
?
너희들은 여래가 '내가 중생을 제도하리라'
고 생각한다고 여기지 말라.
수보리야, 그런 생각을 하지 말 것이니, 무슨 까닭이겠는가하면,
진실로는 어떤 중생도 여래가 제도할 중생이 없느니라.
만일 여래가 '제도할 어떤 중생이 있다'고 한다면,
이는 곧
여래가 아상 · 인상 · 중생상 · 수자상이 있다는 것 이니라.
수보리야, 여래가 말하기를 '아상이 있다' 한 것은,
곧 아상이 있는 것이 아니거늘,
범부들은 '아상이 있다'고 생각하는 것이니라.
수보리야,
범부라는 것도 여래는 말씀하시기를, 범부가 곧 '범부'가 아니며,
|
|
다만 '범부'라 부르는
것이니라."
제 26: 법신비상분(法身非相分)_대상으로는 찾을 수 없다
♧
암송부
"수보리야, 너는 어떻게 생각하는냐
?
'32상'으로 여래를 볼 수 있겠느냐 ?"
수보리가 아뢰었다.
"그러하옵고 그러하옵니다. '32상'으로 여래를 볼 수
있겠습니다."
부처님께서 말씀하셨다.
"수보리야, 만일
32상(相)으로서 여래를 본다면
전륜성왕도 곧 여래라고 할 것이다."
수보리가 다시 부처님께 아뢰었다.
"세존이시여, 제가 부처님의 말씀하시는 뜻을 알기로는,
응당 '32상'으로서는 여래를 볼 수 없겠습니다."
그때에 세존께서 게송으로
말씀하셨다.
겉 모양에서 부처를 찾거나
음성(목소리)으로써 부처를 찾는다면
☞'※※※'
|
|
|
이 사람은 삿된
도를 행하는지라
끝끝내 여래를 볼 수 없으리라.
제
27 : 무단무멸분(無斷無滅分)_'없(어지)는 것'이 아니다. ♧
암송(暗誦)
: 참고/비교
수보리야, 네가 생각하기에,
'여래가 구족한 상이 아니기에 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다'고 생각하는냐 ?
수보리야 이렇게 생각하지 말아라,
여래가 구족한 상이 아니기에 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다고.
수보리야 , 혹 네가 생각하기에,
'아뇩다라삼먁삼보리를 일으킨 자는 모든 법이
끊어져 없다'고 말함이겠는가,
이런 생각을 하지마라. 왜냐하면,
아뇩다라삼먁삼보리심을 일으킨 자는,
그 법에 있어서 '끊어져
없어지는 상'을 말함이 아니기 때문이니라.
제
28 : 불수불탐분(不受不貪分)_상을 벗어난 인행
♧
암송(暗誦)부
: 참고/비교
"수보리야, 만일 어떤 보살이 항하의 모래 수효와 같이 많은 세계에
칠보로서 보시에 썼더라도,
다른 어떤 사람이 모든 법에 '나' 없는 줄 알아서 확실한 '인행'을 이루었다면,
이 보살은 칠보로써 보시한 보살의 공덕보다 더 나을 것이니,
왜냐하면
수보리야, 모든 보살들은 복덕을 받지 않기 때문이니라."
수보리가 부처님께 사뢰었다.
"세존이시여, 어찌하여 '보살이
복덕을 받지 않는다.' 하십니까 ?"
"수보리야, 보살들은 지은
바 '복덕'을 탐내거나 고집하지 않아야 하므로,
그래서 보살은 '
복덕을 받지 않는다' 말 하느니라."
|
|
