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제
15 : 지경공덕분(持經功德分)_경을 지니는(수지) 공덕
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암송(暗誦)부
: 참고/비교
"수보리야, 만약 어떤 선남자나 선녀인이
아침 나절에,
항하의 모래 수와 같은 몸으로 보시하고,
점심 나절에도 또
항하의 모래 수와 같은 몸으로 보시하고, 저녁 나절에도 또한 항하의 모래 수와 같은
몸으로 보시하여,
이렇게 한량없는
백천만억겁 동안을 몸으로 보시하더라도,
만약 다른 사람이 이 경전을 듣고 믿는
마음(신심)으로,
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그르다고 하지만 아니하여도, 그 복이 저 보시한 복보다 더 많거늘,
하물며 이 경을 쓰고 받아 지니고 읽고 외우고,
남을
위하여 일러주기까지 함이야 말할 것이 있겠느냐.
수보리야, 중요한 것을 들어서 말하건대,
이 경에는 말할 수 없고 생각할 수 없고
측량할 수도 없는
끝 없는 공덕이 있나니,
여래는 '대승의 마음을 낸 이'를 위하여 이 경을 말했으며,
'가장높은 마음을 낸 이'를 위하여 이 경을 말씀 했느니라.
만일 어떤
사람이 이 경전을 받아 지니고 읽고 외우고, 여러 사람들에게 일러 주면,
여래가 이 사람을 다 알고, 이 사람을 다 보시나니,
모두가 한량
없고, 말할 수도 없고, 끝도 없고 생각할 수도 없는
공덕을 이룰 것이니라.
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이와 같은 사람들은, 곧 여래의 아뇩다라삼먁삼보리를 담당 할
것이니라.
무슨 까닭이겠는가?
수보리야, 만약 '소승법을 좋아하는 이'는 '나'라는데 집착하고,
'사람에
· 중생에 · 오래삶'의 소견에
집착되므로, 곧 이 경을 듣지도 못하고,
받아 읽고 외우지도 못하고, 남을
위해 일러주지를 못할 것이다.
수보리야, 있는 곳 어느곳이나
이 경이 있으면,
온갖 세상의 하늘 사람 · 아수라들이 응당 공양을 할 것이니,
이곳은 곧 부처님의 탑과 같으므로, 모두가 공경하며
예배하고 돌면서 꽃과 향으로 그 곳에 뿌릴 것이다."
제 16 : 능정업장분(能淨業障分)_업장 소멸의 위덕
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암송(暗誦)부
: 참고/비교
"또 수보리야, 만일 선남자나 선여인이 이 경을 받아 지니고 읽고 외움에도 불구하고,
만약 남에게 업신여김등
천대를 받으면,
이 사람은 '지난 세상'에 지은 죄업으로 악도에 떨어질 것이었지만,
금생에서 남의 천대를 받는 탓으로 전생의 죄업이 모두
소멸하고,
반드시 아뇩다라삼먁삼보리(위 없이 높고 바른 깨달음)을 얻게 되리라."
"수보리야, 내가 지난 과거 한량없는
아승지겁 동안, 연등불을 만나기 이전,
팔백사천만억
나유타의 여러 부처님을 만나서 모두 공양하고 받들어 섬기며,
헛되이 보낸 적이
없음을 기억하느니라.
만일 어떤 사람이 이 다음 말법세상에 능히 이 경을 받아 지니고 읽고 외우면,
얻은 바
그 공덕은 내가 부처님께
공양한 공덕으로는 백분에 일에도 미치지 못하며, 천분의 일 · 만분의 일
· 억분에 일도 미치지 못하며, '산수(수의
계산)'나, '비유'로도 미칠
수 없는 것이다."
"수보리야, 어떤 선남자 선여인이 이 다음 말법 세상에서
이 경을 받아지니고 읽고 외우는 공덕을
내가 모두 말한다면,
혹, 이 말을 듣는 어떤 이는, 마음이 미혹하고 산란하여 의심하고, 믿지 아니하리라.
수보리야, 이 경은 이치나
말, 생각으로 미칠 수 없으며
과보도 또한, 말이나 생각으로도 미칠 수(표현될 수가)
없느니라."
제
17 : 구경무아분(究竟無我分)_'나'와 '법'없음 ♧
암송(暗誦)부
: 참고/비교
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그때에 수보리가 부처님께 사뢰었다.
"세존이시여, 선남자 · 선여인이 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 내고, 어떻게 머물러야 되며, 어떻게 그 마음을 항복시키오리까
?"
부처님께서
수보리에게 말씀하셨다.
"선남자 · 선여인이 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 내었거든,
마땅히 이러한 마음을 낼 것이니,
'내가 응당 모든
중생을 열반에 이르도록 제도하리라.' 하라.
온갖 중생을 모두 제도한다지만,
실제에는 한 중생도 제도
될 이가 없나니, 왜 그런고 하면,
만일
보살이 아상 · 인상 · 중생상 · 수자상이 있으면,
이는 참 보살이 아니기 때문이니라.
그 까닭이 무엇이겠는가 ?
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수보리야, '실제에는 법을
가지고 있지 않기에, 아뇩다라삼먁삼보리(위 없이 높고 바른 깨달음)의 마음을 일으킨 것' 이니라."
"수보리야, 네 생각에는 어떻게
생각하느냐.
여래가 연등불에게서 '아뇩다라삼먁삼보리의 법'을 얻은 것이 있느냐
?"
"그렇지 않나이다. 세존이시여,
제가 부처님의
말씀하신 바 뜻을 알기로는, 부처님께서 연등불에
법(이라 할 만한 것)이 없기에, 아뇩다라삼먁삼보리의 법을 얻은 것 입니다."
부처님께서 말씀하셨다.
"그러하다. 그러하다. 수보리야,
진실로는 지닌 바 법이 없기에,
여래가 아뇩다라삼먁삼보리의 법을 얻은 것 이니라.
수보리야, 만일 여래가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다면,
연등불이 곧 나에게 '수기'하시기를 '네가 앞으로 오는 세상에 마땅히 부처가 되어.
이름을 석가모니라 하리라.' 하지 않았을 것이니라,
실제로 법을 가진 바 없으므로
아뇩다라삼먁삼보리를 얻은 것이다.
그러므로 연등불이 내게 '수기'하시기를
'네가 오는 세상에 부처가
되어 이름을 석가모니라
하리라.' 하셨느니라."
"어찌하여 그러한가
하면. 수보리야 여래란 것은 모든 법이 진여라는 뜻이니라.
만약 어떤 사람은 말하기를
'여래가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다.' 한다면,
수보리야 실제에는 법이 없기에 부처가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻은 것이니라.
수보리야,
여래가 얻은 아뇩다라삼먁삼보리의 내용 가운데는 참된 것도 없고,
허망한 것도 없느니라.
그러므로 여래는 말하기를 '온갖 법이
모두 불법이라.' 하노라.
수보리야, 말한 바
온갖 법이란 것은 곧 온갖 법이 아니므로 '온갖 법'이라 이름 하느니라.
수보리야,
비유컨대 어떤 사람의 몸이 (너무 커)꽤 크다는 것과 같으니라."
수보리가 여쭈었다.
"세존이시여, 여래께서 말씀하시기를 '어떤 사람의
몸이 장대하게 크다.' 하신 것은
사실 몸이 큰 것이 아니므로 큰 몸이라 이름 하시나이다."
"수보리야, 보살들도 또한 이와 같아서 만일 말하기를
'내가
마땅히 한량없는 중생을 제도하리라.' 하면, 곧 보살이라고 이름하지 못할지니,
무슨 까닭이냐 하면,
수보리야,
진실로는 법이 있지
않기에 이름하여 보살이라고 이름한 것이니라.
그러므로 여래가 말하기를 '온갖 법은 아상
· 인상 · 중생상 · 수자상이
없다' 하느니라.
수보리야, 만일 보살이 말하기를 '내가 불국토를 장엄하리라.' 하면,
곧 보살이라 이름하지 못 할지니 무슨 까닭이냐
하면,
여래가 말하는 불국토를 장엄한다 함은,
곧 장엄이 아니므로, 이를 장엄이라 이름 하는 것 이니라.
:
참고/비교
수보리야, 만일
보살이
'나'와 '법'이 없음을 통달하면 여래는 그를 '참(된)보살'이라 이름 하느니라."
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