반주삼매경 (般舟三昧經)

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반주삼매경(般舟三昧經) 제 2 행품(行品) : (No.3)   부처님께서 말씀하시기를, "보살도 이와 같느니라. 그가 향하는 곳의 부처님의 명호를 듣고 항상 그 쪽을 염하면서 부처님을 친견하고자 하면 보살은 모든 부처님을 친견할 수 있으니,   이는 진귀한 보물을 유리위에 올려 놓은 것과 같느니라.  비유 하자면,   어떤 비구가 죽은 사람의 뼈를 앞에 두고 보는 것과 같아서 때로는 푸르게 보이기도 하고 때로는 희게 보이기도 하며 때로는 붉게 보이기도 하고 때로는 검게 보이기도 하느니라.   그 뼈는 가져온 자도 없고, 또 지금 여기에 뼈라는 것도 없으며, 본래부터 가져 온 적도 없는데 마음으로 생각을 지음으로 인하여 있게 된 것이다. 보살도 이와 같이 부처님의 위신력으로 인하여 삼매 중에 서서 어느 곳의 부처님이든 보기를 원하면., 곧 보게  되느니라. 무슨 까닭인가 하면 이와  같느니라. 발타화여 ! 이 삼매는 불력(佛力)으로 이루어졌기 때문이다. 부처님의 위신력으로 삼매에 드는 자는 세 가지의 능력을 가지게 되느니라. 부처님의 위신력과 부처님의 삼매력과 부처님의 근본 공덕력을 가지게 된다. 이 세 가지의 능력 때문에 부처님을 친견할 수 있느니라. 비유컨대 발타화여 ! 젊은 사람이 단정하고 예쁘게 꾸며서 깨끗한 그릇에 좋은 삼기름[麻油]을 담거나, 좋은 그릇에 깨끗한 물을 담거나, 방금 닦은 거울이나, 티없는 수정에 자신의 모습을 보고자 하여 자신을 비추면 모든 것이 저절로 나타나는 것과 같느니라.   어떻게 생각하느냐, 발타화여 ! 삼기름이나 물이나 거울이나 수정에 사람이 저절로 나타난다면 참으로 그 모습이 밖으로부터 안으로 들어온 것이라고 할 수 있겠느냐?"   발타화가 말씀드리기를, "그렇지 않습니다. 천중천(天中天)이시여! 삼기름이나 수정이나 물이나 거울이 깨끗하기 때문에 스스로 그 모습을 볼 수 있을 뿐입니다. 그 모습은 역시 안으로부터  나온 것도 아니며, 밖으로부터 들어간 것도 아닙니다."   부처님께서 말씀하시기를, "착하고 착하도다. 발타화여 ! 그와 같느니라, 발타화여! 몸이 청정하면 비추어지는 것도 청정하여 부처님을 친견하고자 하면 곧 친견할 수 있느니라. 부처님을 친견하였을 때 바로 여쭈면 묻는 즉시 대답하실 것이니라.   이와 같은 가르침을 듣고 크게 기뻐하여 생각하기를, 또한 스스로 생각하기를,   '부처님께서는 온 바가 없고, 나도 갈 바가 없다.'  또한 스스로 생각하기를, '욕계 · 색계 · 무색계의 삼계(三界)는 뜻으로 만들어졌을 뿐이다. 내가 생각하는 대로 본다.   마음이 부처를 만들고 마음이 스스로 보므로 마음이 부처이고 마음이 여래이며 마음이 나의 몸이니라.   마음이 부처를 보지만, 마음은 스스로 그 마음을 알지 못하며 스스로 마음을 보지 못한다.   마음에 망상[想]이 있는 것을 어리석음이라 하고, 마음에 망상이 없는 것을 열반이라 한다. 이 법은 즐거워할 것도 없다. 모두 망념이 만들어 내는 것이다.   만일 망념이  없어지면 생각하는 자가 있더라도 또한 없는 것을 분명히 알게 된다. 이와 같이 발타화여 ! 삼매중에 있는 보살이 보는 것도 이와 같느니라."   부처님께서 게송으로 말씀하셨다.      "마음이 마음을 알지 못하니       마음으로 마음을 보지 못하느니라.       마음에 망상을 일으키면 어리석고       망상이 없으면 열반이라네.       이 법은 견고함이 없어       언제나 생각 속에 자리하나,       공함을 알고 보는 자는       일체 상념이 없다네."   心者不知心(심자불지심) 有心不見心(유심불견심) 心起想卽癡(심기상즉치) 無想是泥洹(무상시니원) 是法無堅固(시법무견고) 常立在於念(상입재어념) 以解見空者(이해견공자) 一切無想念(일체무상념)

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