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반주삼매경(般舟三昧經)의 이해
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내용보기>| 제2
행품 |
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_이해| 1
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3 |_
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이 경전은 기원을 전후로 한, 1세기 무렵에 작성되었을 것으로 추정되며,
정토계 경전 가운데서도 초기에 편찬된 것으로, <3권. 후한(後漢) 시대(A.D. 179) 번역.
지루가참(支婁迦讖) 역>이다. 반주는 '~에 대하여 가까이 서다'라는 뜻이니, 반주 삼매는 시방 세계에
있는 부처님이 눈앞에 나타나는 모습을 볼 수 있는 삼매를 뜻하는 것이다.
경의
전체 내용은 16품으로 이루어져 있으며, 각 품의 이름(제목)은
아래와 같다.
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제1 문사품(問事品), 제2 행품(行品), 제3 사사품(四事品),
제4 비유품(譬喩品), 제5 무착품(無着品), 제6 사배품(四輩品), 제7
수결품(授決品), 제8 옹호품(擁護品), 제9 찬라야불품(찬羅耶佛品),
제10
청불품(請佛品), 제11 무상품(無想品), 제12 십팔불공법십종력품(十八不共法十種力品),
제13 권조품(勸助品), 제14 사자의불품(師子意佛品), 제15 지성불품(至誠佛品),
제16 불인품(佛印品)
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참고 :
불설반주삼매경(佛說〃〃) : 반주 삼매를 성취하는 법과 그 공덕에
대하여 설하고 있다. - 후한
시대(A.D. 179). '지루가참'이 번역한 것으로서, 확실한 것은 '3권
본 반주삼매경'이며, '1권 본 불설반주삼매경'은 불확실하다는 견해가 있다.
전체 8품으로 이루어져 있다. 각 품은 제1 문사품, 제2 행품, 제3
사사품, 제4 비유품, 제5 사배품, 제6 옹호품, 제7 권조품, 제8 지성품
등이다. 반주삼매경과 품의 구성은 달라도 내용은 큰 차이가 없다.
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반주삼매경은
대승 불교 초기에 성립된 만큼, 초기 정토 사상의 흐름을 알 수 있는
귀중한 경전이다. 이 경전을 통하여 정토 신앙에는 아미타불의 이름을
칭명(稱名)하는 전통이 있었다는 것을 알 수 있다. 실제로 정토종의
역사에는 반주삼매경에 의한 견불의 흐름이 있었으며, 그 한 예로써
백련결사를 행했던 여산의 '혜원(慧遠)'을 들 수 있다.-
>이해②
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