불교의 근본교설 - 경전의 한구절...(1)

근본 교설 : 시작하며...,      다른 것을 피난처로 삼거나 다른 것을 의지해 머무르지 말라.   이와같이 내가 들었다. 어느 때 부처님께서 마투라(摩偸羅)국의 발제하(跋提河) 곁에 있는 일산같은 암라(菴羅)나무 동산에 계시었다. 그때 세존께서는 모든 비구들에게 말씀하셨다. 비구들이여, 자기를 피난처(Sarana)로 삼고, 자기를 의지해 머물며, 법을 피난처로 삼고, 법(法)을 의지해 머물러서 다른 것을 피난처로 삼거나 다른 것을 의지해 머무르지 말라. 비구들이여, 마땅히 바르게 관찰하여 자기를 피난처로 삼고, 자기를 의지해 머무르며, 법을 피난처로 삼고 법을 의지해 머물러서, 다른 것을 피난처로 삼거나 다른 것을 의지해 머무르지 말라. 무엇이 원인이 되어 걱정·슬픔·번민·괴로움이 생기며, 어떻게 이 넷이 있으며, 또 어떻게 스스로 아직 생기지 않은 걱정·슬픔·번민·괴로움이 생기고, 이미 생긴 걱정·슬픔·번민·괴로움은 더욱 자라고 더해 간다고 관찰하는가." 모든 비구들은 부처님께 여쭈었다. "세존께서는 법의 뿌리이시고, 법의 눈이시며, 법의 의지하는 곳입니다. 말씀해 주신다면 듣고 그 말씀과 같이 받들어 행하겠습니다."   "비구들이여, 자세히 듣고 잘 생각하라. 나는 너희들을 위해 설명하겠다. 비구들이여, 물질이 있고 그 물질을 인하여 물질에 얽매이기 때문에 아직 생기지 않은 걱정·슬픔·번민·괴로움은 생기고, 이미 생긴 그것들은 더욱 자라고 커간다고 관찰하라. 수(受)·상(想)·행(行)·식(識)도 또한 그와 같다. 비구들이여, 혹 물질로서 항상 있어서 변하거나 바뀌지 않고 머무르는 것이 있더냐." "없습니다. 세존이시여." "착하고 착하다 ! 비구들이여, 물질은 덧없는 것이다. 만일 어떤 훌륭한 이가 물질은 덧없는 것으로써 이미 변하고 바뀌는 것인 줄을 알면, 그는 욕심을 떠나고 욕심을 멸해 모든 번뇌(煩惱)가 없어질 것이다. 본래부터 모든 물질은 - 덧없고 괴로우며, 변하고 바뀌는 - 법인 줄을 안 뒤에는 혹 물질을 인연하여 걱정 · 슬픔 · 번민 · 괴로움이 생기더라도 그것을 끊고, 그것을 끊은 뒤에는 집착할 것이 없다. 집착하지 않기 때문에 안온한 즐거움에 머무르고, 안온한 즐거움에 머무르게 되면 그것을 열반이라 한다. 수 · 상 · 행 · 식도 또한 그와 같다." 부처님께서 이 경을 말씀하시자, 십육 비구는 모든 번뇌의 흐름이 생기지 않아 마음의 해탈을 얻었다. 그리고 모든 비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.       대나무 동산이 있는 비사리(毘舍離)에서     청정하고 바른 관찰 말씀했나니     덧없음(無相)과 괴로움(苦)과 나없음(無我)이네,     그것이 바로 오온의 세 모습이니     열여섯 비구 그 법을 듣고 기뻐 행했네.              - 잡아함 권2, 십육비구경      오온(五蘊)이란-'색(色) · 수(受) · 상(想) · 행(行) · 식(識)'의 다섯 가지 쌓임.       사람을 믿으려 하지 말고 법을 믿어라.     사람은 변함이 있지만 법은 변함이 없다.       믿었던 사람이 남들로부터 비난을 당하면 실망하게 되고     믿었던 사람이 파계하면 실망하게 되고     믿었던 사람이 다시 속세로 돌아가면 실망하게 되고     믿었던 사람이 세상을 떠나면 의지처를 잃게된다.       법을 믿지 않고 사람을 믿으면 그와 같은 허물이 생긴다. 2002.03.28.

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