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| 오온
(五蘊)
· 십이처(十二處) · 십팔계(十八界)
:
불교에서
일체의 존재를 표현하는 용어로 쓰이는 것으로, '십이처(十二處: 안·이·비·설·신·의·색·성·향·미·촉·법)'과 '오온(五蘊:
색·수·상·행·식)'으로
표현을 합니다.
_ 오온
(五蘊) 이란 ?
색(色) ·
수(受) · 상(想) · 행(行) · 식(識)의
'다섯 가지 쌓임(온)'을 말하는 것으로, 이 오온(五蘊)의
구분은,
[존재하는 것]의 '구성 요소(존재_하나)를 다섯 가지로 분류(세분)'한
것이다.
우선, '지(地) · 수(水) · 화(火)
· 풍(風)'의
사대(四大)로 이루어진
물질적(物質的)인 부분을 색온(色蘊)이라하고,
정신적(精神的)인 부분을 다시→수온(受蘊)
· 상온(想蘊) · 행온(行蘊) · 식온(識蘊)의
사온(四蘊)으로 분류하여 전체를 '색 · 수 · 상 ·
행 · 식'의
오온(五蘊)으로 분류
표현한 것을 이름한다.
이때 정신적(精神的)인 부분인,
사온(四蘊 :수 · 상 · 행 ·
식)은, -[① 색온(色蘊:
물질적부분)을
바탕으로 이루어지는 것으로, 이것(물질적인 부분; 색온)을 지속 · 존속
시키려는 방향을 가지고 있는 것이다] - 사온(四蘊)의 내용을 살펴보면,
② 수온(受蘊:
느끼고 · 감수)
③ 상온(想蘊:
대상에
대해 생각하고)
④ 행온(行蘊: 작용하며, 의지) ⑤
식온(識蘊: 인식 · 식별 · 선택)
의
정신적 기능(작용)의 4가지로 분류 · 구분한 것을 설명하고 있는
것 입니다.
즉
이 오온의 구분은 우리들 '사람'의 신체(色蘊)
· 느낌(受蘊) · 지각(想蘊) · 의욕(行蘊)
· 의식(識蘊)을
나누어 표현한 것이며, 인간의 의식구조를 설명하는 것이라 할 것이다.
그래서 이것을 '자신(自我)에 대한 집착(取)의 원인'이 된다고 하여 '오취온(五取蘊)'이라고도 표현을
합니다.
'일체존재'를 표현하는 용어로, 그 대상이 인간에게 가깝다는
것을 알 수 있는데, 그것은 '유정물 중에서 정신적 부분의 비중이 큰' 우리들
인간의 정신구조에 대한 설명이기도 하기 때문일 것이다.
다시말해 이러한 가르침의 대상은 결국 인간이기 때문입니다.
삼법인(사법인)의
'일체개고(一切皆苦)'의
가르침 또한, 색온(色蘊)을 바탕으로한
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'수상행식'의 사온(四蘊)에서 일어나는
것이며, 집제(集諦)에서 밝힌 고(苦)의 원인인
탐애(貪愛)와 갈애(渴愛) 또한 지금
설명되고 있는 이
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| 사온(四蘊)에서
일어나는 것이며, 이는 무명을 밝히는 12연기의 설명에서 자세하게 이해되고 있습니다.
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| "喫甘愛養(끽감애양) 此身定壞(차신정괴) 著柔守護(저유수호) 命必有終(명필유종)
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| 단(좋은) 것 먹고, 사랑으로 정성을 다해 길러(가꾸어)도 몸은 반드시 무너지게 되고,
아끼고(정성을 다해) 지키고 보호를 해도 생명은 필연코 끝이 있도다." _발심수행장 中
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| 이
오온설(五蘊說)은 (우리들이 '알고 있다'고 하는) 존재의 실상을 바르게 알기 위해, 분류
구분한 것으로 '십이처(十二處) · 십팔계(十八界)'의 내용과 함께, (합쳐져)- '삼과(三科)'로
불리우며, 불교 가르침에서 자주 거론되는 '분류 · 구분'의
내용입니다.
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이와
같이 내가 들었다. 어느 때 부처님께서는 바라나시의 선인이 사는
녹야원에 계시었다.
그 때에 세존께서는 모든 비구들에게 말씀하셨다.
"나는
이제 [오온(五蘊)]과 [오온의 집착된 모습(受陰)]을 말하리라. 어떤
것을 [인연으로 쌓임(蘊,陰)]이라 하는가. 모든 물질(色)로서 과거의
것이나 미래의 것이나 현재의 것이나, 안에 있는 것이나 밖에 있는 것이나,
거친 것이나 가는 것이거나, 좋은 것이거나 나쁜 것이거나, 멀리 있는
것이거나 가까이 있는 것이거나 그 일체는 모두 물질의 [인연으로 쌓임]이라
한다.
따라서 수(受)·상(想)·행(行)·식(識)도
또한 그와 같아서 그 일체는 모두 수·상·행·식의
[인연으로 쌓임]이라 하나니 이것을 모두 [오온(五蘊)]이라 한다.
어떤
것을 [오온의 집착된 모습]이라 하는가. 만일 물질에 대한 번뇌의 흐름이
있으면 그것을 취함(取)이라 한다. 만일 그 물질에 과거나 미래나 현재에서
탐욕과 성냄과 어리석음 및 그 밖의 여러 가지 큰 번뇌의 마음이 생기고,
수·상·행·식에 있어서도 또한 그러하면 이것을
[오온의 집착된 모습]이라 한다." 부처님이 이경을 말씀하시자,
여러 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하여 받들어 행하였다.<잡아함경 권 2, 음경(陰經)>
※삼과(三科)
:
'온(蘊)
· 처(處) · 계(界)'를
말하는 것이다. 즉, 오온(五蘊) ·
십이처(十二處) ·
십팔계(十八界)를 말한다.
※십이처(十二處)
: '육처(六處: 육근의 인식능력)'과 육근의 인식 대상인 '육경(六境)'을 말하는 것으로,
'안·이·비·설·신·의·색·성·향·미·촉·법'을
말한다.
즉 안(眼: 보는 눈)과 색(色: 색깔·형체),
이(耳: 듣는 귀)와 성(聲: 소리), 비(鼻: 냄새맏는 코)와 향(香), 설(舌:
맛보는
혀)과 미(味:맛),
신(身: 촉감을아는 피부)과 촉(觸: 접촉,감촉을 주는 것), 의(意: 인지하는
식)와 법(法: 인식대상·이루어짐의 세계)을 말하는 것이다.
※십팔계(十八界)
: 십이처(十二處)에 의식작용인 육식(六識)이 합쳐진 것을 말합니다.
즉 -감각기관인 육근(六根)이 육근의
대상처인 육경(六境)을
지각하여 인식이 이루어지는 육식(六識)-이
동시에 이루어지게 되는 것(작용·상태)을 말한다. 다음:☞
십이처설(十二處說)
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2002.03.28.
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