묘법연화경(妙法蓮華經)_법화경<第一: 序品>-[ a /b /c ]

 

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제 1장 서 품(序品)       

 

 

또 어떤 보살들은 의지가 굳세어서 동굴에서 살며,
부처님의 지혜를 수행하며 널리 생각하고 관찰한다.
또 다른 여래의 아들인 보살들은 애욕을 남김없이 버리고 자신을 닦아서
그 행위가 깨끗하며, 다섯 가지 신통력을 얻어 황야에 살고 있다.
의지가 굳센 어떤 이들은 단정하게 서서 지도자들을 향해 합장하고
수천이나 되는 게송으로 여래를 찬탄한다.
어떤 사람은 마음을 바르게 하고 몸을 닦아서 설법하는 데 두려움이 없으며
미묘하게 행하는 길을 알며
인간의 최고자이신 부처님의 법을 묻고 들은 뒤에 법의 보호자가 된다.
여기 저기서 여래의 아들들인 보살들 중 어떤 보살은 스스로를 닦아서
수코티나 되는 중생에게 수 니유타의 많은 비유와 인연으로써
부처님의 법을 설하고 있다.
기쁨에 넘쳐 법을 설하고, 많은 보살들을 법으로 이끌며
군대를 거느리고 전차를 타고 오는 마왕을 쳐부수어 법고를 울린다.
어떤 여래의 아들들은 인간 · 천신 · 야차(夜叉) · 나찰(羅刹)들로부터
숭앙을 받더라도 기뻐하지 않으며,
여래의 가르침 속에서 우쭐대지 않고 조용히 행동한다.
마찬가지로 다른 여래의 아들들은 산림에 있으면서
몸에서 광명을 뻗쳐 지옥에 있는 중생을 구제해 보리로 이끈다.
여래의 다른 아들들은 힘써 정진하여 마음이 활발하지 못하고
몸이 무거운 수면(睡眠)도 버렸으며, 경행을 하며 숲에 산다.
그들은 정진노력하여 최고의 깨달음을 지향한다.

또 어떤 사람은 언제나 청정해서 부족함이 없으며
계율을 보물처럼 지키며, 행동도 완전무결하다.
그들은 계율로 최고의 깨달음을 지향한다.
여래의 아들들 중 어떤 이는 인내력으로,
교만한 비구들의 욕이나 험담을 참는다.
그들은 인내로 최고의 깨달음을 지향한다.
또 어떤 보살들은 모든 오락의 즐거움을 버리고, 어리석은 동료들을 피해 성자들과 교제를 즐기며

마음을 안정시키어 미혹한 마음을 버리고 숲이나 동굴 속에서 마음을 한곳에
집중해서 수천 코티의 세월 동안 선정에 들어 있다.
그들은 선정으로 최고의 깨달음을 지향한다.
또 어떤 사람은 여래와 그 제자인 성문(聲聞)들에게 여러 가지 음식물과 약을 보시한다.
어떤 사람은 제자들과 함께 계신 여래 앞에서 수백 코티의 의복을 보시한다.
그 의복은 수백 수천 코티나 되는 가격이거나, 값을 매길 수 없을 정도이다.
어떤 사람은 보물과 전단과 수많은 침구와 자리로 장식된 정사를
수백 코티나 만들게 해서 여래께 보시한다.
어떤 사람은 아름다운 꽃이 피고 과일이 열린, 깨끗하고 상쾌한 휴식을 위해
제자를 거느린 부처님께 보시한다.
기쁨에 넘친 사람들은 이와 같은 여러 가지 아름다운 것들을 보시하며
깨달음을 향해 정진노력한다.
그들은 보시로써 최고의 깨달음을 지향한다.
어떤 이들은 수코티나 되는 많은 비유와 인연으로써
수천 코티의 중생에게 적정의 가르침을 설한다.
그들은 지혜로써 깨달음을 지향한다.
마치 하늘을 나는 새처럼 더러움에 물들지 않는 여래의 아들들을
모든 것은 움직이지 않으며 차별되게 나타난다는 것을 깨닫고 있다.
그들은 지혜(智慧)로써 최고의 깨달음을 지향한다.
문수사리여,
그 밖에도 열반에 드신 여래의 가르침 밑에서
도심(道心)이 굳은 많은 보살들이 나타나 열반에 드신
승리자의 사리에 존경을 표하고 있는 것이 보인다.
또 강가 강의 모래알 수처럼 많은 수천 코티의 탑이 보인다.
그 탑들은 수천 코티의 국토를 언제나 장식하고 있으며
여래의 아들들이 만들게 한 것이다.
그 탑들은 칠보(七寶)로 만들어져서 화려하며 높이 5천 요자나,
둘레가 2천 '요자나'며, 그 위에 수천 코티의 우산과 깃발이 서 있다.
그 탑은 깃발로 장식되어 있고 언제나 빛나며
또 언제나 많은 종이 울리고 있다.
인간, 천신, 야차, 나찰들이 꽃과 향으로 공양하거나 악기를 연주하여 공양한다.
여래의 아들들은 여래의 사리에 이런 공양을 하게 한다.
그 탑 때문에, 전세계는 아름답게 빛나고 있다.
마치 활짝 핀 파리자타나무로, 한 면이 빛나는 것처럼.
나와 수천 고티의 사람들은 여기서 이 모두를 본다.
여래께서 한 줄기 빛을 뻗쳐 천신들의 세계를 포함한 이 세상에 꽃이 피는 것을.

아아, 사람 중의 왕이신 여래의 위력이며
아아, 더러움 없는 광대한 지혜여,
뻗친 한 줄기 빛이 지금 세간에 퍼져
수천이나 되는 국토를 비추고 있다.
우리는 이와 같이 헤아릴 수 없으며,
이전에 들은 적도 없는 상서로운 모습을 보고 신비롭게 생각하고 있다.

문수사리여, 그 의미를 말해 주시오.
부처님의 아들이여, 우리들의 바램을 들어주시오.
용자여, 사부대중은 훙분에서 지금 그대와 나에게 주목하고 있다.
그대에게 기쁨을 주고 의심을 풀어주시오.
선서의 아들이여, 그들에게 수기해 주시오. 어떤 목적으로
선서께서 지금과 같은 광명을 뻗치시는지 거기에 대한 수기를.
아아, 사람 중의 왕이신 부처님께서 지니신 위력의 위대함이여
아아, 그 지혜는 얼마나 광대하며 맑은가.
그 한 줄기 빛이 지금 세간에 퍼져 수천 국토의 모습을 비추고 있다.
이 커다란 광명이 뻗친 데는 특별한 의미가 있을 것이다.
사람 가운데 가장 고귀한 선서(善逝)께서는
예전에 보리수 아래에서 최고의 법을 깨달으셨는데
그것을 설하시는 것인가, 아니면 보살들에게 수기하시는 것인가 ?
수천의 국토에 계신 많은 부처님께서 석존의 빛에 의해 보이며
또 아름다운 보석으로 장식된, 무한을 꿰뚫어보는 눈을 가진 부처님께서
우리에게 보이는 데는 특별한 이유가 있을 것이다.
여래의 아들인 문수사리여, 인간 · 천신 · 야차 · 나찰은
나 미륵이 물어보기를 바라고 있다.
이 사부대중은 문수사리가 여기서 무엇을 수기하는지 기대하고 있다.


그래서 법의 왕자인 문수사리는 미륵보살과 다른 보살들을 향하여 말했다.
"선남자들이여, 전세계에 울려퍼지는 위대한 법을 설하시려는 생각이 여래께 있는 것이다.  선남자들이여, 이것이 위대한 법의 비를 내리고, 위대한 법의 북을 울리며, 위대한  법의 깃발을 높이 걸고, 위대한 법의 등불을 타오르게 하고, 위대한 법라를 불며, 위대한 법의 심벌즈를 울리고, 위대한 법을 지금 설하려는 생각이 여래께 있는 것이다.
선남자들이여, 번득이는 영감과 이전에 내가 본 징조로 미루어 본다면, 이전의 여래들께서도 마찬가지로 그 뻗친 빛을 받아 빛났으며, 그로 인해 나는 다음과 같은 것을 알았다.
'여래께서는 지금 위대한 법이 울려퍼지게 하는 법을 설하려 하시며, 위대한 법이 울려퍼지는 것을 듣게 하려고 하신다. 그 때문에 이런 징조가 나타나는 것' 임을.
왜냐하면, 모든 세간의 사람들에게는 쉽게 믿을 수 없는 가르침의 문을 여래께서 듣게 하시려 할 때는, 거기에 맞게 이와 같은 대기적이나 광명을 뻗쳐 빛나게 하는 징조를 보이시기 때문이다.
선남자들이여, 다음과 같은 생각이 든다. 헤아릴 수 없고 광대하며 잴 수도 없으며 생각도  미치지 않고 측량도 초월한 무한한 겁의 과거세에, 아니 그보다 훨씬 오래 전에 있었던 일이다.
'일월등명(日月燈明)'이란 여래께서 이 세상에 출현하셨다.

그분은 지혜와 덕행을 갖춘 선서시며,
세간을 잘 아는 위없는 분이시며, 사람들을 잘 이끄시는 분이시며,
천신과 인간의 스승이시며, 불타이시며, 세존이셨다. 그 부처님께서는 처음도 중간도 끝도 좋고, 의미도 좋고, 글귀도 좋은 법을 설 하였으며, 순수하고 완전하고

청정하고 결백하고 순결한 생활(梵行)을 분명히 하셨다. 즉, 성문들을 위하여 네 가지 성스러운 진리와 12인연(十二緣起)의 법을 설 하셨다. 그것은 '생 · 로 · 병 · 사'와 '괴로움 · 슬픔 · 걱정 · 혹란'을 부수기 위한 것이며, 마침내는 열반에 이르기 위한 것이다.
또 보살들에게 육바라밀을 동반한 위없는 바른 깨달음을 비롯하여 일체지자인 부처님의 지혜에 이르기까지의 법을 설하셨다. 또 선남자들이여, 일월등명여래를 이어, 같은 이름의 여래께서 이 세상에 나타나셨다. 미륵(아지타)이여, 그 뒤 계속해서 같은 이름, 같은 집안에 속하는 2만명의 여래들께서 계셨다.
미륵이여, 그 여래 한 분 한 분이, 일월등명이라는 이름으로 존경받고 바른 깨달음을 얻은 지혜와 덕행을 갖춘 선서시며, 세간을 잘 아는 위없는 분이시며, 사람들을 이끄시는 분이시며, 천신과 인간의 스승이시며, 불타시며, 세존이셨다.
그 한분 한 분이 처음도 중간도 끝도 좋으며, 의미와 글귀도 좋은 법을 설하셨으며, 순수하고 완전하고 청정하고 결백하고 순결한 생활을 분명히 하셨다. 즉 성문들을 위해서 네가지  성스러운 진리 12인연법을 설하셨다.
그것은 생, 로, 병, 사 괴로움, 슬픔, 걱정, 혹란을 부수기 위한 것이며, 마침내 열반에 이르기 위한 것이다. 또 보살들에게는 육바라밀(六波羅蜜)을 동반한 위없는 바른 깨달음을 비롯하여 일체지자의 지혜에 이르기까지의 법을 설하셨다.
또 미륵이여, 일월등명여래가 태자로써 아직 출가하지 않고 재가생활을 할 때, 8명의 아들이  있었다. 유의(有意) · 선의(善意) · 무량의(無量意) · 보의(寶意) · 증의(增意) · 제의의(除疑意) · 향의(響意) · 법의(法意)라는 이름의 왕자였다.
광대한 위력을 지닌 이 왕자들은 각자가 사대주를 영토로 해서 군림하고 있었다.
그들은 세존께서 재가생활을 버린 것을 알고, 또 위없는 바른 깨달음을 얻으신 것을 듣고 왕위를 버리고 세존을 따라 출가하였다. 그들 모두가 위없는 깨달음을 지향했으며 법을 설하는 자가 되었다.
그들은 언제나 순결한 생활을 하는자가 되어, 수백 수천이나 되는 많은 부처님들 밑에서 선근을 쌓았다. 미륵이여, 그때 일월등명여래는 모든 부처님께서 지지하시는 광대한 경전이며, 보살들을 위한 가르침인 '무량의(無量意)'라는 법문을 설하셨다.
설법을 끝내신 순간 그 자리에서 결가부좌로 '무량의처(無量義處)'삼매에 드시어, 몸도 마음도 움직이지 않고 계셨다. 그 세존께서 삼매에 드시자마자, 하늘의 꽃인, 만다라바 · 대만다라바 · 만주샤카 · 대만주샤카의 커다란 꽃비가 내려 세존과 주위에 있는 분들을 덮었다.
그리고 전불국토가 6종으로 진동하였다.
미륵이여, 그때 그곳에는 비구 · 비구니 · 우바새 · 우바이 · 천신 · 용 · 야차 · 건달바 · 아수라 · 가루다 · 긴나라 · 마후라가, 그리고 인간과 인간 이외의 것들이 모여 있었다. 또 지방의 왕후와 군대를 통솔하는 전륜왕, 사주를 지배하는 전륜왕들이 앉아 있었다.
그들은 모두 시종과 함께 세존께 예배하고, 놀라움과 신기함을 느끼며 크게 기뻐하였다.
그때 일월등명여래의 미간 백호로 부터 한 줄기 광명이 뻗쳤다. 그 광명은 동방에 있는 1만 8천명의 부처님의 국토에 퍼졌다.

그리고 그 부처님들의 국토 모두가 그 광명 때문에 똑똑히 보였다. 미륵이여, 그것은 바로 지금 이 부처님들의 국토가 보이는 것과 같다.
미륵이여, 또 그때 그 세존을 따르는 20코티의 보살들이 있었는데, 이곳에서 법을 들은 그들은 거대한 광명에 의해 세계가 빛나는 것을 보고 놀라서,
지금까지 해본 적이 없는 생각을 하며 기뻐하셨다.

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