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Ⅰ. 벽화(壁畵)란 무엇인가 |
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불전(佛殿)이나 신전(神殿)같은 종교 건축물, 죽은 사자(死者)들의 안식처인 무덤의 현실(玄室) 등의 내외 벽면에 주로 이러한 벽화가 그려지게 마련이었다. |
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이러한 벽화는 일찍부터 사람들의 존경과 사랑을 받는 당대의 최고급 미술로 자리를 굳히게 되었다. |
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▣ 아미타여래도(阿彌陀如來圖) : _☞ |
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연화좌 위에 결가부좌하고 앉아 엄지와 중지(中指)를 맞댄 中品中生印의 수인을 지으며 설법하고 있는 아미타여래의 모습 |
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이들 벽화(壁畵)는 재난등으로 소멸되어 지금은 거의 남아 있지 않지만 |
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일부 남아있는, 중 근대의 건물벽화나 석굴사원의 벽화 또는 묻혀진 유적이나 무덤의 벽화에서 그 진미를 느낄 수 있다. |
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| 우리나라에서는 고구려 시대의
무덤벽화를 비롯하여 오래된 사찰에 남아있는 벽화를 통해서 벽화의 진수를 살펴볼 수 있는데, [부석사 조사당 벽화], [무위사 극락전
벽화] 등을 꼽을 수 있다. |
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후불벽(後佛壁)에 그려져 본존불상(本尊佛像)과 함께 예배되어지는 후불벽화, 좌우벽면에 그려지는 여러 주체의 벽화(壁畵), 그리고 |
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| 포벽이나 창방 주위의 작은 벽면 등, 벽면의 위치와 규모에 따라 알맞는 주제의 벽화를 그리게 되는 것이다. |
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| ☜_ ▣ 지장보살(地藏菩薩) : |
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| 지장보살은 지옥의 고통에서 중생을 구제해 주는 명부(冥府)의 구세주로서 열렬히 신앙되어 왔다. 지장보살의 머리는 |
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| 보통 다른 보살과는 달리, 성문비구형(聲聞比丘形)의 깍은 모습으로 표현된다. 지물로 보주와 석장을 지니고 있다. |
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| 벽화는 벽면의 재질에 따라 토벽화, 석벽화, 판벽화로 구분되어진다. 우리나라의 불교 사원은 대부분이 흙벽이므로 사원벽화는 흙벽화(土壁畵)가 주를 이루고 있다. |
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| 이러한 벽화는 여러 단계의 공정을 거쳐 만들어진 벽면 위에 가칠(假漆), 타초(打草), 계화(界畵), 채색(彩色) 등 몇 단계의 과정을 이루며 완성된다. |
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| 따라서 숙련된 기술이 요구되고 또 벽면의 위치나 크기, 또는 성격에 따라 벽화의 주체, 내용, 구성 등을 다르게 표현하는 점이 고려되어야 하는 것이다. |
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| 즉 본존불을 봉안한 불단의 후불벽에는 불상을 장엄하며, 또한 예배를 겸하는 후불벽화가 불상과 같은 주제로 그려진다. 좌우 벽면에는 어느곳 보다도 다양한 주제가 그려지는데 |
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단독 불보살도나 설법도(說法圖)와 같은 예배용 불화가 그려지기도 하고, 내영도(來迎圖)나 경전의 변상도(變相圖)등의 교화적(敎化的)인 주제가 채택되기도 한다. |
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또한 벽면의 위쪽, 창방 주위의 긴 벽면에는 아름다운 비천(飛天)이나 기화요초 등으로 장엄하여 불국토(佛國土)의 분위기를 고조시키고 있다. 공포대 사이의 포벽(包壁)에는 |
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주로 불상이나 산수(山水)를 배경으로 한 나한(羅漢)의 모습이 자유로운 분위기로 그려지게 된다. 또한 외벽에는 흔히 |
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신장상(神將像)이 많이 그려지는데 그것은 신장상이 불교와 사원을 지켜준다는 외호(外護)의 의미를 지니기 때문이다. |
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신장 이외에 불보살들이 중생을 극락으로 인도해 간다는 용선내영도(龍船來迎圖)나 왕생첩경지도(往生捷徑之圖)와 같은 교화적(敎化的)인 의미가 담긴 주제도 그려진다. 외벽의 윗부분에도 역시 비천(飛天), 공양화(供養花), 산수도(山水圖) 등의 장엄적인 주체의 벽화(壁畵)로 장식이 된다. |
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☜_ ▣ 비천(飛天) : |
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비천은 하늘을 날며 머리에는 화관을 쓰고 몸에는 새의 옷(衣)을 입은 상상의 선녀이다. |
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악기를 불며 하늘을 날고 있는 주악비천의 아름다운 모습. |
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이렇게 전각 내외의 전 벽면을 전각의 성격이나 건물 각 부분의 특성과 규모에 따라 그에 알맞는 |
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벽화로 장엄하여 종교적인 분위기를 조성하고 있는데, 이러한 벽화의 제작은 불상의 봉안과 함께 전각을 불국토화(佛國土化)하려는 의도이며, 여기에 불교사원 벽화의 의의가 있다고 하겠다. |
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