< 金 剛 經 三十二分 中
>
第
一 法會因由分(법회유인분) ~ 第
十五 持經功德分(지경공덕분)
다음☞ : 能淨業障分(능정업장분)
제16 ~ 제 32 應化非眞分(응화비진분)
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개 경 게 (開 經 偈)
무상심심미묘법 백천만겁난조우
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
아금문견득수지 원해여래진실의
我今聞見得受持
願解如來眞實義
개법장진언 옴 아라남 아라다 옴
아라남 아라다 옴 아라남 아라다
開法藏眞言 唵
阿羅南 阿羅多 唵 阿羅南 阿羅多 唵 阿羅南
阿羅多
▽ 금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)
▽
法會因由分(법회유인분) 第一 <韓譯:한글본>☜
여시아문 일시 불 재사위국기수급고덕원 여대비구중천이백오십인
구
如是我聞 一時 佛 在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘衆千二百五十人
俱
이시 세존 식시 착의지발 입사위대성 걸식 어기성중 차제걸이
환지본처
爾時 世尊 食時 着衣持鉢 入舍衛大城 乞食 於其城中
次第乞已 還至本處
반사흘 수의발 세족이 부좌이좌
飯食訖 收衣鉢 洗足已
敷座而坐
善現起請分(선현기청분) 第二
<韓譯:한글본>☜
시 장로수보리 재대중중 즉종좌기 편단우견 우슬착지 합장공경
이백불언
時 長老須菩提 在大衆中 卽從座起 偏袒右肩 右膝着地
合掌恭敬 而白佛言
희유세존 여래 선호념제보살 선부촉제보살 세존 선남자선여인
希有世尊
如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 世尊 善男子善女人
발아뇩다라삼먁삼보리심 응운하주 운하항복기심 불언 선재선재
수보리
發阿뇩多羅三먁三菩提心 應云何住 云何降伏其心 佛言
善哉善哉 須菩提
여여소설 여래 선호념제보살 선부촉제보살 여금제청 당위여설
선남자선여인
如汝所說 如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 汝今諦請
當爲汝說 善男子善女人
발아뇩다라삼먁삼보리심 응여시주 여시항복기심 유연세존 원요욕문
發阿뇩多羅三먁三菩提心 應如是住 如是降伏其心 唯然世尊 願樂欲聞
大乘正宗分(대승정종분) 第三
<韓譯:한글본>☜
불고수보리 제보살마하살 응여시항복기심 소유일체중생지류
약란생
佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏其心 所有一切衆生之類
若卵生
약태생 약습생 약화생 약유색 약무색 약유상 약무상 약비유상비무상
若胎生
若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想非無想
아개영입무여열반 이멸도지 여시 멸도무량무수무변중생 실무중생
我皆令入無餘涅槃
而滅度之 如是 滅度無量無數無邊衆生 實無衆生
득멸도자 하이고 수보리 약보살 유아상 인상 중생상 수자상
즉비보살
得滅度者 何以故 須菩提 若菩薩 有我相 人相 衆生相
壽者相 卽非菩薩
妙行無住分(묘행무주분) 第四
<韓譯:한글본>☜
부차수보리 보살 어법 응무소주 행어보시 소위 부주색보시
부주성향미촉법보시
復次須菩提 菩薩 於法 應無所住 行於布施
所謂 不住色布施 不主聲香味觸法布施
수보리 보살 응여시보시 부주어상 하이고 약보살 부주상보시
기복덕
須菩提 菩薩 應如是布施 不住於相 何以故 若菩薩 不住相布施
其福德
불가사량 수보리 어의운하 동방허공 가사량부 불야 세존
不可思量
須菩提 於意云何 東方虛空 可思量不 不也 世尊
수보리 남서북방사유상하허공 가사량부 불야 세존 수보리 보살
須菩提
南西北方四維上下虛空 可思量不 不也 世尊 須菩提 菩薩
무주상보시복덕 역부여시 불가사량 수보리 보살 단응여소교주
無住相布施福德
亦復如是 不可思量 須菩提 菩薩 但應如所敎住
如理實見分(여리실견분) 第五
<韓譯:한글본>☜
수보리 어의운하 가이신상 견여래부 불야 세존 불가이신상
득견여래
須菩提 於意云何 可以身相 見如來不 不也 世尊 不可以身相
得見如來
하이고 여래소설신상 즉비신상 불고수보리
何以故
如來所說身相 卽非身相 佛告須菩提
범소유상
凡 所 有 相
개시허망
皆 是 虛 妄
약견재상비상 若 見 諸 相 非 相
즉견여래
卽 見 如 來
正信希有分(정신희유분) 第六
<韓譯:한글본>☜
수보리 백불언 세존 파유중생 득문여시언설장구 생실신부
불고수보리
須菩提 白佛言 世尊 頗有衆生 得聞如是言說章句 生實信不
佛告須菩提
막작시설 여래멸후 후오백세 유지계수복자 어차장구 능생신심
이차위실
莫作是說 如來滅後 後五百歲 有持戒修福者 於此章句
能生信心 以此爲實
당지시인 불어일불이불삼사오불 이종선근 이어무량천만불소
종제선근
當知是人 不於一佛二佛三四五佛 而種善根 已於無量千萬佛所
種諸善根
문시장구 내지일념 생정신자 수보리 여래 실지실견 시제중생
득여시무량복덕
聞是章句 乃至一念 生淨信者 須菩提 如來 悉知悉見
是諸衆生 得如是無量福德
하이고 시제중생 무부아상 인상 중생상 수자상 무법상 역무비법상
何以故
是諸衆生 無復我相 人相 衆生相 壽者相 無法相 亦無非法相
하이고 시제중생 약심취상 즉위착아인중생수자 약취법상 즉착아인중생수자
何以故
是諸衆生 若心取相 卽爲着我人衆生壽者 若取法相 卽着我人衆生壽者
하이고 약취비법상 즉착아인중생수자 시고 불응취법 불응취비법
何以故
若取非法相 卽着我人衆生壽者 是故 不應取法 不應取非法
이시의고 여래상설 여등비구 지아설법 여벌유자 법상응사 하황비법
以是義故
如來常說 汝等比丘 知我說法 如筏喩者 法尙應捨 何況非法
無得無說分(무득무설분) 第七
<韓譯:한글본>☜
수보리 어의운하 여래득아뇩다라삼먁삼보리야 여래유소설법야
須菩提
於意云何 如來得阿뇩多羅三먁三菩提耶 如來有所說法耶
수보리언 여아해불소설의 무유정법 명아뇩다라삼먁삼보리
須菩提言
如我解佛所說義 無有定法 名阿뇩多羅三먁三菩提
역무유정법 여래가설 하이고 여래소설법 개불가취 불가설 비법
비비법
亦無有定法 如來可說 何以故 如來所說法 皆不可取 不可說
非法 非非法
소이자하 일체현성 개이무위법 이유차별
所以者何
一切賢聖 皆以無爲法 而有差別
依法出生分(의법출생분) 第八
<韓譯:한글본>☜
수보리 어의운하 약인 만삼천대천세계칠보 이용보시 시인
소득복덕
須菩提 於意云何 若人 滿三千大千世界七寶 以用布施
是人 所得福德
영위다부 수보리언 심다 세존 하이고 시복덕 즉비복덕성 시고
寧爲多不 須菩提言 甚多 世尊 何以故 是福德 卽非福德性 是故
여래설복덕다 약부유인 어차경중 수지내지사구게등 위타인설
기복 승피
如來說福德多 若復有人 於此經中 受持乃至四句偈等
爲他人說 其福 勝彼
하이고 수보리 일체제불 급제불아뇩다라삼먁삼보리법 개종차경출
何以故
須菩提 一切諸佛 及諸佛阿뇩多羅三먁三菩提法 皆從此經出
수보리 소위불법자 즉비불법
須菩提 所謂佛法者 卽非佛法
一相無相分(일상무상분) 第九
<韓譯:한글본>☜
수보리 어의운하 수다원 능작시념 아득수다원과부 수보리언
불야 세존
須菩提 於意云何 須陀洹 能作是念 我得須陀洹果不
須菩提言 不也 世尊
하이고 수다원 명위입류 이무소입 불입색성향미촉법 시명수다원
수보리
何以故 須陀洹 名爲入流 而無所入 不入色聲香味觸法 是名須陀洹
須菩提
어의운하 사다함 능작시념 아득사다함과부 수보리언 불야 세존
하이고
於意云何 斯陀含 能作是念 我得斯陀含果不 須菩提言 不也
世尊 何以故
사다함 명일왕래 이실무왕래 시명사다함 수보리 어의운하 아나함
능작시념
斯陀含 名一往來 而實無往來 是名斯陀含 須菩提 於意云何
阿那含 能作是念
아득아나함과부 수보리언 불야 세존 하이고 아나함 명위불래
이실무불래
我得阿那含果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 阿那含
名爲不來 而實無不來
시고 명아나함 수보리 어의운하 아라한 능작시념 아득아라한도부
수보리언
是故 名阿那含 須菩提 於意云何 阿羅漢 能作是念 我得阿羅漢道不
須菩提言
불야 세존 하이고 실무유법 명아라한 세존 약아라한 작시념
아득아라한도
不也 世尊 何以故 實無有法 名阿羅漢 世尊 若阿羅漢
作是念 我得阿羅漢道
즉위착아인중생수자 세존 불설아득무쟁삼매인중 최위제일 시제일이욕아라한
卽爲着我人衆生壽者
世尊 佛說我得無諍三昧人中 最爲第一 是第一離欲阿羅漢
세존 아부작시념 아시이욕아라한 세존 아약작시념 아득아라한도
世尊
我不作是念 我是離欲阿羅漢 世尊 我若作是念 我得阿羅漢道
세존 즉불설수보리 시요아란나행자 이수보리 실무소행
世尊 卽不說須菩提 是樂阿蘭那行者 以須菩提 實無所行
이명수보리 시요아란나행
而名須菩提 是樂阿蘭那行
莊嚴淨土分(장엄정토분) 第十
<韓譯:한글본>☜
불고수보리 어의운하 여래석재연등불소 어법 유소득부 불야
세존
佛告須菩提 於意云何 如來昔在燃燈佛所 於法 有所得不 不也
世尊
여래재연등불소 어법 실무소득 수보리 어의운하 보살 장엄불토부 불야
如來在燃燈佛所
於法 實無所得 須菩提 於意云何 菩薩 莊嚴佛土不 不也
세존 하이고 장엄불토자 즉비장엄 시명장엄 시고 수보리 제보살마하살
世尊
何以故 莊嚴佛土者 卽非莊嚴 是名莊嚴 是故 須菩提 諸菩薩摩訶薩
응여시생청정심 불응주색생심 불응주성향미촉법생심 응무소주 이생기심
應如是生淸淨心
不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應無所住 而生其心
수보리 비여유인 신여수미산왕 어의운하 시신 위대부 수보리언 심대
須菩提
譬如有人 身如須彌山王 於意云何 是身 爲大不 須菩提言 甚大
세존 하이고 불설비신 시명대신
世尊 何以故 佛說非身 是名大身
無爲福勝分(무위복승분) 第十一
<韓譯:한글본>☜
수보리 여항하중소유사수 여시사등항하 어의운하 시제항하사
영위다부
須菩提 如恒河中所有沙數 如是沙等恒河 於意云何 是諸恒河沙
寧爲多不
수보리언 심다 세존 단제항하 상다무수 하황기사 수보리 아금실언 고여
須菩提言
甚多 世尊 但諸恒河 尙多無數 何況其沙 須菩提 我今實言 告汝
약유선남자선녀인 이칠보 만이소항하사수삼천대천세계 이용보시
若有善男子善女人
以七寶 滿爾所恒河沙數三千大千世界 以用布施
득복 다부 수보리언 심다 세존 불고수보리 약선남자선녀인 어차경중
得福
多不 須菩提言 甚多 世尊 佛告須菩提 若善男子善女人 於此經中
내지수지사구게등 위타인설 이차복덕 승전복덕
乃至受持四句偈等
爲他人說 而此福德 勝前福德
尊重正敎分(존중정교분) 第十二
<韓譯:한글본>☜
부차수보리 수설시경 내지사구게등 당지차처 일체세간천인아수라
復次須菩提
隨說是經 乃至四句偈等 當知此處 一切世間天人阿修羅
개응공양 여불탑묘 하황유인 진능수지독송 수보리 당지시인
皆應供養
如佛塔廟 何況有人 盡能受持讀誦 須菩提 當知是人
성취최상제일희유지법 약시경전소재지처 즉위유불 약존중제자
成就最上第一希有之法
若是經典所在之處 卽爲有佛 若尊重弟子
如法受持分(여법수지분) 第十三
<韓譯:한글본>☜
이시 수보리 백불언 세존 당하명차경 아등 운하봉지 불고수보리
시경
爾時 須菩提 白佛言 世尊 當何名此經 我等 云何奉持 佛告須菩提
是經
명위금강반야바라밀 이시명자 여당봉지 소이자하 수보리 불설반야바라밀
名爲金剛般若波羅蜜
以是名字 汝當奉持 所以者何 須菩提 佛說般若波羅蜜
즉비반야바라밀 시명반야바라밀 수보리 어의운하 여래유소설법부
卽非般若波羅蜜
是名般若波羅蜜 須菩提 於意云何 如來有所說法不
수보리 백불언 세존 여래무소설 수보리 어의운하 삼천대천세계 소유미진
須菩提
白佛言 世尊 如來無所說 須菩提 於意云何 三千大千世界 所有微塵
시위다부 수보리언 심다 세존 수보리 제미진 여래설비미진 시명미진
是爲多不
須菩提言 甚多 世尊 須菩提 諸微塵 如來說非微塵 是名微塵
여래설세계 비세계 시명세계 수보리 어의운하 가이삼십이상 견여래부
如來說世界
非世界 是名世界 須菩提 於意云何 可以三十二相 見如來不
불야 세존 불가이삼십이상 득견여래 하이고 여래설삼십이상 즉시비상
不也
世尊 不可以三十二相 得見如來 何以故 如來說三十二相 卽是非相
시명삼십이상 수보리 약유선남자선녀인 이항하사등신명 보시
是名三十二相
須菩提 若有善男子善女人 以恒河沙等身命 布施
약부유인 어차경중 내지수지사구게등 위타인설 기복심다
若復有人
於此經中 乃至受持四句偈等 爲他人說 其福甚多
離相寂滅分(이상적멸분) 第十四
<韓譯:한글본>☜
이시 수보리 문설시경 심해의취 체루비읍 이백불언 희유세존
불설여시심심경전
爾時 須菩提 聞說是經 深解義趣 涕淚悲泣 而白佛言
希有世尊 佛說如是甚深經典
아종석래소득혜안 미증득문여시지경 세존 약부유인 득문시경 신심청정
즉생실상
我從昔來所得慧眼 未曾得聞如是之經 世尊 若復有人
得聞是經 信心淸淨 卽生實相
당지시인 성취제일 희유공덕 세존 시실상자 즉시비상 시고 여래설명실상
세존
當知是人 成就第一 希有功德 世尊 是實相者 卽是非相 是故
如來說名實相 世尊
아금득문여시경전 신해수지 부족위난 약당내세 후오백세 기유중생 득문시경
我今得聞如是經典
信解受持 不足爲難 若當來世 後五百歲 其有衆生 得聞是經
신해수지 시인 즉위제일희유 하이고 차인 무아상 무인상 무중생상 무수자상
信解受持
是人 卽爲第一希有 何以故 此人 無我相 無人相 無衆生相 無壽者相
소이자하 아상 즉시비상 인상중생상수자상 즉시비상 하이고 이일체제상
즉명제불
所以者何 我相 卽是非相 人相衆生相壽者相 卽是非相
何以故 離一切諸相 卽名諸佛
불고수보리 여시여시 약부유인 득문시경 불경불포불외 당지시인 심위희유
佛告須菩提
如是如是 若復有人 得聞是經 不驚不怖不畏 當知是人 甚爲希有
하이고 수보리 여래설제일바라밀 즉비제일바라밀 시명제일바라밀 수보리
何以故
須菩提 如來說第一波羅蜜 卽非第一波羅蜜 是名第一波羅蜜 須菩提
인욕바라밀 여래설비인욕바라밀 시명인욕바라밀 하이고 수보리 여아석위가리왕
忍辱波羅蜜
如來說非忍辱波羅蜜 是名忍辱波羅蜜 何以故 須菩提 如我昔爲歌利王
할절신체 아어이시 무아상 무인상 무중생상 무수자상 하이고 아어왕석절절지해시
割截身體
我於爾時 無我相 無人相 無衆生相 無壽者相 何以故 我於往昔節節支解時
약유아상인상중생상수자상 응생진한 수보리 우념과거어오백세 작인욕선인
若有我相人相衆生相壽者相
應生嗔恨 須菩提 又念過去於五百世 作忍辱仙人
어이소세 무아상 무인상 무중생상 무수자상 시고 수보리 보살 응리일체상
於爾所世
無我相 無人相 無衆生相 無壽者相 是故 須菩提 菩薩 應離一切相
발아뇩다라삼먁삼보리심 불응주색생심 불응주성향미촉법생심 응생무소주심
發阿뇩多羅三먁三菩提心
不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應生無所住心
약심유주 즉위비주 시고 불설보살 심불응주색보시 수보리 보살 위이익일체중생
若心有住
卽爲非住 是故 佛說菩薩 心不應住色布施 須菩提 菩薩 爲利益一切衆生
응여시보시 여래설일체제상 즉시비상 우설일체중생 즉비중생 수보리
여래
應如是布施 如來說一切諸相 卽是非相 又說一切衆生 卽非衆生
須菩提 如來
시진어자 실어자 여어자 불광어자 불이어자 수보리 여래소득법 차법
무실무허
是眞語者 實語者 如語者 不광語者 不異語者 須菩提
如來所得法 此法 無實無虛
수보리 약보살 심주어법 이행보시 여인 입암 즉무소견 약보살 심부주법
이행보시
須菩提 若菩薩 心住於法 而行布施 如人 入闇 卽無所見
若菩薩 心不住法 而行布施
여인 유목 일광명조 견종종색 수보리 당래지세 약유선남자선녀인 능어차경
如人
有目 日光明照 見種種色 須菩提 當來之世 若有善男子善女人 能於此經
수지독송 즉위여래 이불지혜 실지시인 실견시인 개득성취 무량무변공덕
受持讀誦
卽爲如來 以佛智慧 悉知是人 悉見是人 皆得成就 無量無邊功德
持經功德分(지경공덕분) 第十五
<韓譯:한글본>☜
수보리 약유선남자선녀인 초일분 이항하사등신 보시 중일분
부이항하사등신 보시
須菩提 若有善男子善女人 初日分 以恒河沙等身
布施 中日分 復以恒河沙等身 布施
후일분 역이항하사등신 보시 여시무량백천만억겁 이신보시 약부유인
문차경전
後日分 亦以恒河沙等身 布施 如是無量百千萬億劫 以身布施
若復有人 聞此經典
신심불역 기복 승피 하황서사수지독송 위인해설 수보리 이요언지 시경
信心不逆
其福 勝彼 何況書寫受持讀誦 爲人解說 須菩提 以要言之 是經
유불가사의불가칭량무변공덕 여래위발대승자설 위발최상승자설
有不可思議不可稱量無邊功德
如來爲發大乘者說 爲發最上乘者說
약유인 능수지독송 광위인설 여래 실지시인 실견시인
若有人
能受持讀誦 廣爲人說 如來 悉知是人 悉見是人
개득성취불가량불가칭무유변불가사의공덕
皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德
여시인등 즉위하담여래아뇩다라삼먁삼보리
如是人等 卽爲荷擔如來阿뇩多羅三먁三菩提
하이고 수보리 약요소법자 착아견 인견 중생견 수자견 즉어차경 불능청수독송
何以故
須菩提 若樂小法者 着我見 人見 衆生見 壽者見 卽於此經 不能聽受讀誦
위인해설 수보리 재재처처 약유차경 일체세간천인아수라 소응공양
爲人解說
須菩提 在在處處 若有此經 一切世間天人阿修羅 所應供養
당지차처 즉위시탑 개응공경 작례위요 이제화향 이산기처
當知此處
卽爲是塔 皆應恭敬 作禮圍요 以諸華香 而散其處
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