관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때에 오온이 다 비었음을 비추어 보고
모든 괴로움을
여의었느니라/ 사리자야, 물질이 허공과 다르지 않고 허공이 물질과 다르지 않아서, 물질이 곧 허공이고 허공이
곧 물질이며 감각 · 지각 · 의지와 지어감 최후 인식도 그러니라/ 사리자야, 모든 법의 공한 모양은 생기는 것도 아니고 없어지는 것도 아니고 더러운 것도 아니고
깨끗한 것도 아니며 느는 것도 아니고 주는 것도 아니니라. 그러므로/ 공한 가운데는 물질도 없고 감각·지각·의지와 지어감 · 최후인식도 없고 눈·귀·코·혀·몸·뜻도 없으며 빛과 모양·소리·향기·맛·닿음·법도 없고 눈의 영역과 내지/
인식의 영역까지 없으며, 무명도 없고 무명이 다함도 없고 늙고 죽음도 없고 늙고 죽음 다함까지
없어서/ 괴로움·번뇌·열반·수도도 없고 지혜도 없고 얻을 것도 없으니 얻을 것이 본래 없기
때문이니라. 보살이 반야바라밀다를 의지하여 마음에 걸림이 없게 되고/ 걸림 없으므로 두려움이 없게 되어 뒤바뀐 망상을 여의고 마침내 열반을 이루며, 삼세의 모든
불(佛)도 반야바라밀다를 의지하기 때문에/ '위 없이 높고 바르고 두루한 큰 깨달음'을 이룩하느니라.
그러므로 알라. 반야바라밀다는 크게
신그러운 주문이고 가장 밝은 주문이고/ 위 없이 드높은 주문이며 동등함이 없는 이와 같은 주문이니 모든 괴로움을 없애주고 진실하여
허망하지 않느니라. 이에 반야바라밀다주를 말하리라/아제 아제 바라아제 바라승아제 모지
사바하 〃 〃 |
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