| 내용은, 귀의, 예찬, 총원, 별원, 계청(啓請), 결계(結界), 참 회(懺悔), 발원(發願), 귀의(歸依), 참회발원이 귀명례삼보(懺悔發願已 歸命禮三寶)~ 그리고 |
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罪無自性從心起
心若滅時罪亦亡 罪亡心滅兩俱空 是卽名爲眞懺悔 |
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육조(慧能)대사에 의한다면「'불(佛) · 법(法) · 승(僧)'이란 다름아닌 '깨달음[覺] · 바름[正] · 청정함[淨]'을 말하는 것」으로서 이러한 모습을 드러내는 것이 참된 '불 · 법 · 승'이며, 이에 따른 '진정한 행(行)을 행함'이야말로 참된 귀의(歸依)가 되어짐을 강조하고 있다. |
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[부처님께 귀의한다고 말할 때, 그 부처님은 어디에 계신단 말인가 ? 그래서 부처님을 뵐 수 없다면 어떻게 귀의를 행할 수 있단 말인가 ! --- <중략> --- 경문(經文)에 분명히 '스스로의 부처[自佛]에 귀의하랬지, 또다른 부처[他佛]에 귀의하라고 하지 않았지 않는가 ! --- <후략>]<육조대사법보단경> |
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※ 관 행(觀行) : 참회를 마친 후 도량을 나선 수행자는 경에 의거해 관행을 닦아야 하는 바, 그 닦아야 할 바 관행을 제시해 주는 것으로는 다라니의 상모(相貌:形相)가 이에 해당된다고 한다. 대자비심과 무염심(無染心), 평등심(平等心), 무상보리심(無上菩提心) 등을 통하여 끝없는 수행과 정진이 계속되어야 할 것을 말하고 있는 것이다. ☞ 바라밀문(波羅蜜門) |
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'心佛及衆生是三無差別(심불급중생시삼무차별): 마음과 부처와 중생 이 셋은 차별이 없다'<60권 화엄> ◈ '若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一體唯心造(약인욕료지 삼세일체불 응관법계성 일체유심조)' 만일 어떤 사람이 삼세의 일체 부처님을 알려면, 마땅히 법계의 성품 모든 것이 마음으로 된 줄을 알아야 한다.<화엄경 사구게> |
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