金剛般若波羅蜜經 一切同觀分(第
十八) 18.일체동관분 금강경
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수보리(須菩提) 어의운하(於意云何) 여래(如來) 유육안부(有肉眼不)
『수보리야, 너는 어떻게 생각하는냐. 여래가 육안(肉眼)을 가졌느냐?』
여시(如是) 세존(世尊) 여래(如來) 유육안(有肉眼)
『그러하옵니다. 세존이시여, 여래께서는 육안을 가지셨나이다.』
수보리(須菩提) 어의운하(於意云何)
여래(如來)
유천안부(有天眼不)
『수보리야, 너는 어떻게 생각하는냐. 여래가 천안(天眼)을 가졌느냐?』
여시(如是) 세존(世尊) 여래(如來) 유천안(有天眼)
『그러하옵니다. 세존이시여, 여래께서는 천안을 가지셨나이다.』
수보리(須菩提) 어의운하(於意云何) 여래(如來) 유혜안부(
有慧眼不)
『수보리야, 너는 어떻게 생각하는냐. 여래가 혜안(慧眼)을 가졌느냐?』
여시(如是) 세존(世尊)
여래(如來) 유혜안(有慧眼)
『그러하옵니다. 세존이시여, 여래께서는 혜안을 가지셨나이다.』
수보리(須菩提) 어의운하(於意云何) 여래(如來) 유법안부(有法眼不)
『수보리야, 너는 어떻게 생각하는냐. 여래가 법안(法眼)을 가졌느냐?』
여시(如是) 세존(世尊) 여래(如來) 유법안(有法眼)
『그러하옵니다. 세존이시여, 여래께서는 법안을 가지셨나이다.』
수보리(須菩提)
어의운하(於意云何) 여래(如來) 유불안부(有佛眼不)
『수보리야, 너는 어떻게 생각하는냐. 여래가 불안(佛眼)을 가졌느냐?』
여시(如是) 세존(世尊) 여래(如來) 유불안(有佛眼)
『그러하옵니다. 세존이시여, 여래께서는 불안을 가지셨나이다.』
수보리(須菩提) 어의운하(於意云何)
여항하중소유사(如恒河中所有沙)
불설시사부(佛說是沙不)
『수보리야, 너는 어떻게 생각하는냐. 저 항하(恒河)에 있는 모래를 부처가 모래라 말하느냐?』
여시(如是) 세존(世尊) 여래설시사(如來說是沙)
『그러하나이다. 세존이시여, 여래께서 모래라고 말씀하셨나이다.』
수보리(須菩提) 어의운하(於意云何)『수보리야, 너는 어떻게 생각하는냐.
여일항하중소유사(如一恒河中所有沙)
유여시사등항하(有如是沙等恒河) 시제항하소유사수(是諸恒河所有沙數) 불세계(佛世界) 여시(如是)
영위다부(寧爲多不)
저 한 항하에 있는 많은 모래 수효와
같이 그렇게 많은 항하가 있고, 이 모든 항하에 있는 모래 수효와 같은 수의 불세계(佛世界)가 있다면
이런 불세계는 많다고 하지 않겠느냐 』
심다(甚多) 세존(世尊)『엄청나게 많나이다. 세존이시여.』
불고수보리(佛告須菩提)
부처님께서 수보리에게 말씀하셨다.
이소국토중(爾所國土中) 소유중생(所有衆生) 약간종심(若干種心) 여래실지(如來悉知)
하이고(何以故) 여래설제심(如來說諸心)
개위비심(皆爲非心) 시명위심(是名爲心)
『그렇게 많은 세계에 있는 모든 중생들의 갖가지 마음을 여래가 다 아노니 왜냐
하면 여래가 말씀한 모든 마음은 모두가 마음이 아니기에, 이를 마음이라 이름
할 뿐이기 때문이니라.
소이자하(所以者何) 수보리(須菩提)
그 까닭이 무엇이겠는가? 수보리야,
과거심불가득(過去心不可得) 현재심불가득(現在心不可得) 미래심불가득(未來心不可得)
과거의 마음도 찾(잡)을 수 없고
현재의 마음도 찾(잡)을 수 없고 미래의 마음도 찾(잡)을 수 없기 때문이니라.』
