金剛般若波羅蜜經 究竟無我分(第
十七) 17.구경무아분 금강경
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이시(爾時) 수보리(須菩提) 백불언(白佛言) 세존(世尊) 선남자선녀인(善男子善女人) 발아뇩다라삼먁삼보리심(發阿뇩多羅三먁三菩提心) 운하응주(云何應住)
운하항복기심(云何降伏其心)
그때에 수보리가 부처님께 사뢰었다.『세존이시여, 선남자 · 선여인이 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 내고, 어떻게
머물러야 되며 어떻게 그 마음을 항복시키오리까?』
불고수보리(佛告須菩提若) 부처님께서 수보리에게 말씀하셨다.
약선남자선녀인(善男子善女人) 발아뇩다라삼먁삼보리심자(發阿뇩多羅三먁三菩提心者)
당생여시심(當生如是心) 아응멸도(我應滅度) 일체중생(一切衆生)
『선남자·선여인이 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 내었거든 마땅히 이러한 마음을
낼 것이니,「내가 응당 모든 중생을 열반에 이르도록 제도하리라.」하라.
멸도일체중생이(滅度一切衆生已) 이무유일중생(而無有一衆生) 실멸도자(實滅度者)
온갖 중생을 모두 제도한다지만 실제에는 한 중생도 제도
될 이가 없나니,
하이고(何以故)
수보리(須菩提) 약보살(若菩薩) 유아상(有我相) 인상(人相) 중생상(衆生相) 수자상(壽者相) 즉비보살(卽非菩薩) 소이자하(所以者何)
왜 그런고 하면, 만일 보살이 아상·인상·중생상·수자상이
있으면 참 보살이 아니기 때문이니라. 그 까닭이 무엇이겠는가 ?
수보리(須菩提)
실무유법(實無有法) 발아뇩다라삼먁삼보리심자(發阿뇩多羅三먁三菩提心者)
수보리야, 실제에는 법을
가지고 있지
않기에 아뇩다라삼먁삼보리(위 없이 높고 바른 깨달음)의 마음을 일으킨 것 이니라.』
수보리(須菩提) 어의운하(於意云何)『수보리야, 네 생각에는 어떻게 생각하느냐.
여래(如來) 어연등불소(於燃燈佛所)
유법(有法)
득아뇩다라삼먁삼보리부(得阿뇩多羅三먁三菩提不)
여래가 연등불(燃燈佛)에게서
아뇩다라삼먁삼보리의 법을 얻은 것이 있느냐?』
불야(不也) 세존(世尊) 여아해불소설의(如我解佛所說義) 불어연등불소(佛於燃燈佛所) 무유법(無有法)
득아뇩다라삼먁삼보리(得阿뇩多羅三먁三菩提)
『그렇지 않나이다. 세존이시여, 제가 부처님의 말씀하신 바 뜻을 알기로는,
부처님이 연등불에 법이 없기에, 아뇩다라삼먁삼보리의 법을 얻은 것
입니다.』
불언(佛言) 여시여시(如是如是) 수보리(須菩提) 실무유법(實無有法) 여래득아뇩다라삼먁삼보리(如來得阿뇩多羅三먁三菩提)
부처님께서 말씀하셨다.『그러하다. 그러하다. 수보리야, 진실로는 지닌 바 법이 없기에 여래가 아뇩다라삼먁삼보리의
법을 얻은 것 이니라.
수보리(須菩提)
약유법(若有法) 여래득아뇩다라삼먁삼보리자(如來得阿뇩多羅三먁三菩提者) 연등불(燃燈佛) 즉불여아수기(卽不與我授記) 여어내세(汝於來世)
당득작불(當得作佛)
호석가모니(號釋迦牟尼)
수보리야, 만일 여래가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다면,
연등불이 곧 나에게 수기(授記)하시기를「네가 앞으로
오는 세상에 마땅히 부처가 되어 이름을 석가모니(釋迦牟尼)라
하리라.」하지 않았을 것이니라,
이실무유법(以實無有法) 득아뇩다라삼먁삼보리(得阿뇩多羅三먁三菩提) 시고(是故) 연등불(燃燈佛) 여아수기(與我授記)
작시언(作是言)
여어내세(汝於來世) 당득작불(當得作佛) 호석가모니(號釋迦牟尼)
실제로
법을 가진 바 없으므로 아뇩다라삼먁삼보리를 얻은 것이다. 그러므로 연등불이 내게 수기하시기를 「네가 오는 세상에 부처가
되어 이름을 석가모니라 하리라.」하셨느니라.』
하이고(何以故) 여래자(如來者) 즉제법여의(卽諸法如義)
『어찌하여 그러한가하면. 수보리야 여래란 것은 모든 법이 진여(如如)라는 뜻이니라.
약유인 언(若有人 言)
여래득아뇩다라삼먁삼보리(如來得阿뇩多羅三먁三菩提)
만약 어떤 사람은 말하기를「여래가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다.」한다면,
수보리(須菩提) 실무유법(實無有法) 불득아뇩다라삼먁삼보리(佛得阿뇩多羅三먁三菩提)
수보리야 실제에는 법이 없기에 부처가 아뇩다라삼먁삼보리를 얻은 것이니라.
수보리(須菩提)
여래소득아뇩다라삼먁삼보리(如來所得阿뇩多羅三먁三菩提)
어시중(於是中) 무실무허(無實無虛) 시고(是故) 여래설일체법(如來說一切法) 개시불법(皆是佛法)
수보리야,
여래가 얻은 아뇩다라삼먁삼보리의 내용 가운데는 참된 것도 없고 허망한 것도
없느니라. 그러므로 여래는 말하기를「온갖 법이 모두 불법이라.」하노라.
수보리(須菩提) 소언일체법자(所言一切法者)
즉비일체법(卽非一切法) 시고(是故) 명일체법(名一切法) 수보리(須菩提) 비여인신장대(譬如人身長大)
수보리야, 말한 바 온갖 법이란 것은 곧 온갖 법이 아니므로 '온갖 법'이라
이름 하느니라. 수보리야, 비유컨대 어떤 사람의 몸이 (너무 커)꽤 크다는 것과 같으니라.』
수보리언(須菩提言)
수보리가 여쭈었다.
세존(世尊) 여래설인신장대(如來說人身長大)
즉위비대신(卽爲非大身) 시명대신(是名大身)
『세존이시여, 여래께서 말씀하시기를 「어떤 사람의 몸이
장대하게 크다.」하신 것은 사실 몸이 큰 것이 아니므로 큰 몸이라 이름 하시나이다.』
수보리(須菩提) 보살(菩薩) 역여시(亦如是) 약작시언(若作是言)
아당멸도무량중생(我當滅度無量衆生)
즉불명보살(卽不名菩薩) 하이고(何以故)
『수보리야, 보살들도 또한 이와 같아서 만일 말하기를 「내가 마땅히 한량없는
중생을 제도하리라.」하면 곧 보살이라고 이름하지 못할지니 무슨 까닭이냐 하면,
수보리(須菩提) 실무유법(實無有法) 명위보살(名爲菩薩) 시고(是故) 불설일체법(佛說一切法)
무아무인무중생무수자(無我無人無衆生無壽者)
수보리야,
진실로는 법이 있지
않기에 이름하여 보살이라고 이름한
것이니라. 그러므로 여래가 말하기를「온갖 법은 아상·인상·중생상·수자상이 없다」하느니라.
수보리(須菩提) 약보살(若菩薩) 작시언(作是言) 아당장엄불토(我當莊嚴佛土) 시불명보살(是不名菩薩) 하이고(何以故)
수보리야, 만일 보살이 말하기를「내가 불국토를 장엄하리라.」하면, 곧
보살이라 이름하지 못 할지니 무슨 까닭이냐 하면,
여래설장엄불토자(如來說莊嚴佛土者)
즉비장엄(卽非莊嚴) 시명장엄(是名莊嚴)
여래가 말하는 불국토를 장엄한다
함은 곧 장엄이 아니므로, 이를 장엄이라 이름 하는 것 이니라.
수보리(須菩提) 약보살(若菩薩) 통달무아법자(通達無我法者)
여래설명진시보살(如來說名眞是菩薩)
수보리야, 만일 보살이
'나'와 '법'이 없음을 통달하면
여래는 그를 <참(된)
보살>이라 이름 하느니라.』
